“Taman Telaga Teratai” Batik Motif as a Traditional Aesthetic Visual Communication Media

Komarudin Kudiya; Saftiyaningsih Ken Atik

doi:10.29313/mediator.v16i1.2344

Authors

Komarudin Kudiya Universitas Muhammadiyah Bandung
Saftiyaningsih Ken Atik Universitas Muhammadiyah Bandung

DOI:

https://doi.org/10.29313/mediator.v16i1.2344

Keywords:

Aesthetic, Batik, Keraton of Cirebon, Communication Visual

Abstract

This research aims to obtain a relationship between the aesthetic visual communication media and the functional relationship between phenomena that is more accurate and definite from the traditional batik motif of Taman Telaga Teratai in the Cirebon Palace. The Cirebon Keraton batik and its decorative styles have distinctive differences in the three palaces and one unique Peguron. The diversity of these ornamental styles is characteristic and unique within the Kasepuhan Palace, Kanoman Palace, Kacirebonan Palace, and Peguron Kaprabonan. The method used is a qualitative approach combined with an analytical descriptive method in the form of observations and interviews with cultural stakeholders of the Cirebon palace. This research resulted in the finding that Cirebon batik artisans have the courage and flexibility to realize self-expression and the consistency of producing traditional batik by giving symbolic meaning, as well as adding to the depth of philosophical meaning in the Cirebon royal batik genre. The conclusion of this study is that attractive and patterned aesthetic visual communication in the Cirebon traditional batik artisan community can contribute to the emergence of new traditional batik motifs with the Cirebon palace batik genre, which contain symbolic and philosophical values of the Cirebon Palace cultural tradition.

References

Adibah, I. Z. (2017). Struktural fungsional Robert K. Merton: Aplikasinya dalam kehidupan keluarga. INSPIRASI (Jurnal Kajian Dan Penelitian Pendidikan Islam), 1(2), 171–184.

Ahimsa-Putra, H. S. (1999). Strukturalisme Levi-strauss Untuk Arkeologi Semiotik’. Humaniora, 11(3), 5–14.

Ahimsa-Putra, H. S. (2012). Strukturalisme Levi-Strauss : Mitos dan Karya Sastra. Yogyakarta: Galang Printika, 2, 416.

Aminullah, A. (2015). Peranan Sunan Gunung Jati Dalam Islamisasi Di Kesultanan Cirebon. Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar. https://doi.org/http://repositori.uin-alauddin.ac.id/id/eprint/13375

Anantasya, J. (2017). Mekanisme Pertahanan Ego Dalam Kepribadian Ganda Tokoh Utama Novel Déjà Vu Karangan Vasca Vannisa: Sebuah Kajian Psikoanalisis Dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran Sastra Indonesia Di Sma. Universitas Negeri Jakarta.

Bahrudin, A., Amartya, A. G., & Al-Amien, A. F. (2021). Studi kasus form follows function dalam karya seni kriya. Ekspresi Seni: Jurnal Ilmu Pengetahuan Dan Karya Seni, 23(1), 254–265. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.26887/ekspresi.v23i1.1332

Batik, B., Pendidi, I., Baha, T. A. S., Keraji, N. I., & Rupa, I. (N.D.). N Makna.

Biasa, I. M. (2018). Kajian Kosmologi Pura Dalam Meningkatkan Sraddha Dan Bhakti Umat Hindu Dki Jakarta (Studi Pura Amerta Jati, Cinere-Jakarta Selatan). Jurnal PASUPATI, 4(1), 69–86. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.37428/pspt.v4i1.125

Djoemena Nian, S. (1990). Ungkapan sehelai kain. Jakarta: Djambata.

Dwikurniarini, D. D.-. (2015). Simbolisme Seni Dalam Budaya Jawa Di Era Global: Suatu Kajian Dari Batik Dan Tari Klasik Gaya Yogyakarta. MOZAIK: Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial Dan Humaniora. https://doi.org/10.21831/moz.v6i1.3474

Emalia, I. (2017). Geliat Ekonomi Kelas Menengah Muslim Di Cirebon: Dinamika Industri Batik Trusmi 1900-1980. Buletin Al-Turas. https://doi.org/10.15408/bat.v23i2.6114

Endriawan, D., & Trihanondo, D. (2015). Interpretasi Spiritualitas Pada Karya Seni Patung Amrizal Salayan. ATRAT: Jurnal Seni Rupa, 3(1).

Fauziah, S., & Rohman, M. (2019). MASJID PACINAN TINGGI: Merekonstruksi Peran Orang Tionghoa Dalam Penyebaran Islam Di Banten. Al Qalam, 36(1), 37–66. https://doi.org/DOI: 10.32678/alqalam.v29i3.1407

Geller, E. S. (2016). The Psychology of Safety Handbook. In The Psychology of Safety Handbook. https://doi.org/10.1201/9781420032567

Hendriyana, H., & Ds, M. (2022). Metodologi Penelitian Penciptaan Karya Practice-Led Research and Practice-Based Research Seni Rupa, Kriya, Dan Desain–edisi Revisi. Penerbit Andi.

Junaedi, D. (2016). Estetika: Jalinan Subjek, Objek, dan Nilai. ArtCiv.

Karim, A. (2015). Makna kematian dalam perspektif tasawuf. Abdul Karim ESOTERIK, 1(1), 21–46.

Kridalaksana, H. (2005). Mongin Ferdinand De Saussure. Yayasan Obor Indonesia.

Kudiya, K. (2016). Revitalisasi Batik Lama Keraton-keraton Cirebon Dengan Ragam Hias Taman Telaga Teratai sebagai Wujud Refleksi Integrasi Budaya. Bandung, Disertasi ITB.

Kudiya, K., Sabana, S., & Sachari, A. (2014). Revitalisasi Ragam Hias Batik Keraton Cirebon dalam Desain Baru Kreatif. Panggung. https://doi.org/10.26742/panggung.v24i2.116

Kudiya, K., Sabana, S., & Sachari, A. (2016). Symbolic meaning of the ornamental diversity of Cirebon Batik Pegajahan. Jurnal Mudra, 31, 277–284. https://doi.org/https://doi.org/10.31091/mudra.v31i3.42

Kuhr, D.-R. G. (2012). Iwan Tirta (1960-2000) - The commodification of Batik: Brokering past as present & the re-imagination of ‘Indonesian personality’. ProQuest Dissertations and Theses. https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004

Laurencia, J., Sunarya, Y. Y., & Jasjfi, E. F. (2018). Interprestasi Visual Keanekaragaman Budaya Indonesia Untuk Buku Digital Interaktif Cerita Anak. Jurnal Seni Dan Reka Rancang: Jurnal Ilmiah Magister Desain. https://doi.org/10.25105/jsrr.v1i1.3885

LÉVI-STRAUSS, C. (2020). Strukturalisme Antropologi. Pemahaman Perkembangan Teori Sastra, 139.

Lombard, D., & Salmon, C. (1993). Islam and Chineseness. Indonesia. https://doi.org/10.2307/3351244

Luft, S. (2004). Cassirer’s philosophy of symbolic forms: Between reason and relativism; a critical appraisal. Idealistic Studies, 34(1), 25–47.

Na’am, M. F. (2019). Pertemuan Antara Hindu, Cina, dan Islam pada Ornamen Masjid dan Makam Mantingan, Jepara. Samudra Biru.

Nababan, R., & Hendriyana, H. (2012). Parole, Sintagmatik, dan Paradigmatik Motif Batik Mega Mendung. Jurnal Seni & Budaya Panggung, 22(2), 181–191. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.26742/panggung.v22i2.60

Nurul Khotimah, P. W. (2019). Membumikan Ilmu Sosial Profetik: Reaktualisasi Gagasan Profetik Kuntowijoyo dalam Tradisi Keilmuwan di Indonesia. Jurnal PROGRESS: Wahana Kreativitas Dan Intelektualitas. https://doi.org/10.31942/pgrs.v7i2.3116

Plekhanov, G. V. (2006). seni dan kehidupan sosial. -.

Poerwadarminta. (2005). Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Muhibbin Syah. https://doi.org/10.1016/j.bbapap.2013.06.007

Prof. Dr. Koentjaraningrat. (2007). “Manusia dan Kebudayaan Di Indonesia”. Djambatan. https://doi.org/10.1016/s0044-8486(97)00050-1

Salma, Irfa‘ina Rohana. (2014). Batik Kreatif Amri Yahya Dalam Perspektif Strukturalisme Levi-Strauss. Dinamika Kerajinan Dan Batik, 31(1), 41–52. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.22322/dkb.v31i1.1060

Salma, Irfa’ina Rohana. (2013). Corak Etnik dan Dinamika Batik Pekalongan. Dinamika Kerajinan Dan Batik. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.22322/dkb.v30i2

Sandi, N. V. (2021). Eksistensi pelajaran Seni Budaya dan Prakarya pada siswa Sekolah Dasar dimasa pademi. Jurnal Pendidikan Surya Edukasi (JPSE), 7(2), 119–133. https://doi.org/https://doi.org/10.37729/jpse.v7i2.7637

Sariyudin, S., & Safrudin, B. (2019). Analisa Praktek Klinik Keperawatan pada Pasien Congestif heart Failure (CHF) dengan Intervensi Inspiratory Muscle Training (IMT) terhadap Kualitas Tidur terhadap Pasien Di Ruang ICCU RSUD Abdul Wahab Sjahranie Samarinda. https://doi.org/https://dspace.umkt.ac.id//handle/463.2017/871

Sinara Dwiyanti, R. (2022). Kreasi Kuda Lumping Sebagai Motif Sumber Penciptaan Batik Tulis Kain Panjang. Institut Seni Indonesia Yogyakarta.

Smith, K. L., Moriarty, S., Kenney, K., & Barbatsis, G. (2004). Handbook of visual communication: Theory, methods, and media. Routledge.

Sobur, A. (2007). Karya Seni sebagai Media. MediaTor (Jurnal Komunikasi), 8(2), 211–220.

Suryani, I., Ma’tsum, H., Santi, N., & Manik, M. (2021). Rukun Iman dalam Pembelajaran Aqidah Akhlak. Islam & Contemporary Issues, 1(1), 45–52.

Susanti, S., & Rachmawati, T. S. (2018). Menumbuhkan Kesadaran Hidup Ekologis melalui Komunikasi Lingkungan di Eco Learning Cam. Mediator: Jurnal Komunikasi, 11(2), 188–202. https://doi.org/https://doi.org/10.29313/mediator.v11i2.3961

Tabrani, P. (2018). Prinsip-Prinsip Bahasa Rupa. Jurnal Budaya Nusantara. https://doi.org/10.36456/b.nusantara.vol1.no2.a1579

Tirta, I. (2016). Quo Vadis Batik? In Building on Batik: The Globalization of a Craft Community (p. 392).

Uyun, M., & Warsah, I. (2021). Psikologi Pendidikan (D. Publisher (ed.)). Deepublish.

Wibowo, R., Zulfikar, Paramu, H., Rato, D., Addy, H. S., Sulistyaningsih, E., Bukhori, S., Tallapessy, A., Gianawati, N. D., Siswoyo, Rijadi, A., & Nawiyanto. (2016). Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Berlaku utuk Pnulisan Tugas Akhir Program D3, S1 s.d. S3 dan Profesi di Lingkungan UNEJ). In Pedoman Penulisan Karya Ilmiah. https://doi.org/10.2214/AJR.07.2138

Wirawan, D. I. (2012). Teori-teori Sosial dalam Tiga Paradigma: fakta sosial, definisi sosial, dan perilaku sosial. Kencana.